مع ذلك واحد ، فهو أشدّ لإلباسه . وإنما ( ضياط ) من تركيب ( ض ى ط ) ، وضيطار من تركيب ( ض ط ر ) . ومنه ( قول جرير ) : تعدّون عقر النيب أفضل مجدكم * بنى ضوطرى ! لولا الكمىّ المقنعا " 1 " فضيّاط يحتمل مثاله ثلاثة أوجه : أحدها أن يكون فعّالا كخيّاط وربّاط ، والآخر أن يكون فيعالا كخيتام وغيداق ، والثالث أن يكون فوعالا كتوراب . فإن قلت : إن فوعالا لم يأت صفة ، قيل اللفظ يحتمله وإن كانت اللغة تمنعه . ومن ذلك لوقة وألوقة ، وصوص وأصوص ، وينجوج وألنجوج ويلنجوج " 2 " ، وضيف وضيفن في قول أبى زيد . ومن ذلك حيّة وحوّاء ، فليس حوّاء من لفظ حيّة كعطّار من العطر ، وقطّان من القطن ، بل حيّة من لفظ ( ح ى ى ) من مضاعف الياء ، وحوّاء من تركيب ( ح وى ) كشوّاء وطوّاء . ويدلّ على أن الحيّة من مضاعف الياء ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم في الإضافة إلى حيّة بن بهدلة : حيوىّ . فظهور الياء عينا في حيوىّ قد علمنا منه كون العين ياء ، وإذا كانت العين ياء واللام معتلّة فالكلمة من مضاعف الياء البتة ؛ ألا ترى أنه ليس في كلامهم نحو حيوت . وهذا واضح . ولولا هذه الحكاية لوجب أن تكون الحيّة والحوّاء من لفظ واحد ؛ لضربين من القياس : أمّا أحدهما فلأن فعّالا في المعاناة إنما يأتي من لفظ المعاني ؛

--> ( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لجرير في ديوانه ص 907 ، وتخليص الشواهد ص 431 ، وجواهر الأدب ص 394 ، وخزانة الأدب 3 / 55 ، 57 ، 60 ، والدرر 2 / 240 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 72 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 669 ، وشرح المفصل 2 / 38 ، 8 / 144 ، والمقاصد النحوية 4 / 475 ، ولسان العرب ( أما لا ) وتاج العروس ( لو ) وللفرزدق في الأزهية 168 ، ولسان العرب ( ضطر ) ، ولجرير أو للأشهب بن رميلة في شرح المفصل 8 / 145 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 170 ، والأشباه والنظائر 1 / 240 ، والجنى الداني ص 606 ، وخزانة الأدب 11 / 245 ، ورصف المباني ص 293 ، وشرح الأشمونى 3 / 610 ، وشرح ابن عقيل ص 600 ، وشرح عمدة الحافظ ص 321 ، وشرح المفصل 2 / 102 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 164 ، 182 ، ومغنى اللبيب 1 / 274 ، وهمع الهوامع 1 / 148 . يقال للقوم إذا كانوا لا يغنون : بنو ضوطرى . وجرير يهجو بهذا الفرزدق وقومه . انظر اللسان ( ضطر ) . ( 2 ) اللوقة والألوقة : طعام طيب يكون من الزبد والرطب . الصوص : البخيل . والأصوص : الناقة الكريمة الموثقة الخلق . ينجوج وألنجوج ويلجوج : هو عود طيب الريح يتبخر به .